史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
5232.“就是我和膳长”表这两种感官能力。这从“酒政长”和“膳长”的代表清楚可知:“酒政长”,就是此处的“我”所指的,是指一般受心智的理解力部分支配的感官能力(参看5077, 5082节);“膳长”是指一般受意愿部分支配的感官能力(5078, 5082节),因此,“我和膳长”表示这两种感官能力。我们之所以说“这两种感官能力”,是因为人里面有两种官能构成他的生命,即意愿和理解力,这些与他里面的每一个事物有关。人里面之所以有两种官能构成他的生命,是因为有两种元素构成天堂里的生命,即良善与真理。良善与意愿有关,真理与理解力有关。由此可见有两种元素构成属灵人,并使他在来世蒙福,即仁与信。因为仁本质上是良善,信本质上是真理;仁与意愿有关,信与理解力有关。自然界中的每一个事物都与这二者,即良善与真理有关,它从这些存在并靠它们持续存在。
自然界中的每一个事物都与这两种元素有关,这一事实从热和光的存在看得非常明显。热与良善有关,光与真理有关;因此,属灵之热是爱之良善,属灵之光是信之真理。由于整个自然界中的每一个事物都与这二者,即良善与真理有关,并且良善以热来代表,信以光来代表,所以谁都能自己判断出,人若唯独拥有信,没有任何仁,或也可说,唯独拥有对真理的理解,没有对良善的任何渴望,是什么样子,或是何品质。他岂不像冬天的情形?那时,虽然阳光明媚,但每一个事物都因缺乏热而处于蛰伏或休眠的状态。这就是唯独拥有信,没有爱之良善之人的状态。他会陷入寒冷和黑暗:陷入寒冷是因为他厌恶、反对良善;陷入黑暗是因为他由此厌恶、反对真理。事实上,厌恶、反对良善者,也厌恶、反对真理,无论他自己觉得如何不是如此;因为这种厌恶会将那种厌恶吸引到自己这一边。这就是那人死后的状态。
8890.“你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城门里的寄居者,无论何工都不可作”表那时,天堂及其幸福就存在于一个人的每一个部分中,无论内在的还是外在的。这从“无论何工都不可作”、“你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城门里的寄居者”的含义清楚可知:“无论何工都不可作”是指安息和平安,因而是指天堂,因为当人在天堂中时,他就摆脱了一切忧虑、不安和焦虑,当摆脱这些东西时,他就有了幸福;“你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城门里的寄居者”是指一个人的每一个部分,无论内在的还是外在的。因为“你”表示这个人自己,“儿(子)”表示他的理解力,“女(儿)”表示他的意愿,这二者都居于他的内在人。“仆”表示真理方面的属世层,“婢”表示良善方面的属世层,因此这二者都居于外在人;而“牲畜”表示总体上的情感,“城门里的寄居者”表示总体上的记忆知识;因此所表示的是每一个部分。“儿子”之所以表示他的理解力,是因为“儿子”表示真理,真理构成理解力;“女儿”之所以表示他的意愿,是因为“女儿”表示良善,良善构成意愿。“儿子”表示真理,因而表示理解力(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4227节),“女儿”表示良善,因而表示意愿(489-491, 2362, 3024节);“仆”表示真理方面的属世层(3019, 3020, 3409, 5305, 7998节),“婢”表示良善方面的属世层(2567, 3835, 3849节);“牲畜”表示总体上的情感(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 2179, 2180, 3218, 5198, 7523, 7872节);“寄居者”表示在教会的真理上接受教导的人(1463, 4444, 8007, 8013节),因此,“城门里的寄居者”是指总体上的记忆知识,因为总体上的记忆知识在城门里,也就是在进入教会所拥有的真理的入口处。
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